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admin 2019-05-26 阅读:253

古树名木是自然界和前人留下来的宝贵遗产,蕴藏着丰厚的政治、前史、人文资源,是一个当地文明程度的标志。在维护生物多样性、生态平衡和环境维护中也有着不行代替的效果,更承载了人们的乡愁情思。

寿县是全国前史文明名城,我国地名文明遗产“千年古县”。1996年版《寿州志》引证《汉书 地舆志》载:“寿春产楠木、香樟”。明嘉靖《寿州志》上把桑树列为木类首位,据载其时寿州有桑树百万株之多。寿县境内的八公山,既是一座蓄圣表仙的旷世名山,更是一座波诡云橘的前史名山。非常惋惜的是,据载,此山自古以来,林疏木稀。嘉庆《凤台县志》上说“《晋书》称八公山草木皆如人形,而《水经注》则云八公山无草木,惟童阜耳。”

据县林业部门计算,寿县所辖的八公山境内,只要南麓的张管村管氏祖坟场有4株黄连木,树龄大概有230年左右,其他区域,现在还没有发现一株超越100年的古树,这好像与它名贯古今的前史颇不相符,但前史往往是这样,或多或少留有一点惋惜。那么,构成这种情况的原因是什么呢?

“大清名宦”李兆洛清代嘉庆年间知凤台县兼理寿州,寿、凤同城划境而治,他在《凤台县志》上说“今北山固濯濯也。询之山民,或云不宜木,然其故老皆云北山向时木甚美,中栋梁,今城中老屋多北山木所构,其产有青樌、红樌,大皆合围以上。发老屋者,犹不时得之。青樌色青黑,坚致,类海楠;红樌红泽。皆他处所无。”“北山固濯濯”,便是北山光溜溜的。淮南市前史文明研讨会会长楚樵先生作注云:寿县、凤台县区域有“刘金定火烧于洪,烧尽了八公山草木的传说。传说可娱而不行信,不是有“野火烧不尽,春风吹又生”嘛。真实的原因或许是:因为八公山方圆不过百余平方公里,自然生态相对软弱,原始植被尤其是巨树,当年缔造楚国和淮南国的宫廷等等,因地制宜,采伐不止。还有在每次争战中被损坏殆尽,不行计数。别的,自古以来,人们靠山吃山,山民及邻近村民固有冬天上山打柴的习气,是那种掘茎刨根的办法。更有1958年“大办钢铁”和“大办食堂”,有专人终年山中伐薪砍柴。因而,八公山上的草木难以繁殖。所谓的“八公山上,风声鹤唳”,兵者,部队里的小兵士也,长出来的树,也就一人多高罢了。

这儿所说的青樌、红樌,是八公山上的一种特有的乡土树种,成长极端缓慢,干茎长到十多厘米,需经数十年。此树木质详尽,坚硬无比,非常宝贵。也有人以为,便是《汉书 地舆志》所载:“寿春产楠木、香樟”中的楠木。前几年,我和友人游走八公山,简直踏遍山岭沟壑,访遍山民牧人,也没有找到这种方言中所说的青樌、红樌。据清道光《霍邱县志》载:八里塘湖(沣河桥西北)早年成长巨大茂盛的青樌和红樌,今后被水淹绝。还有人考证,舜耕山上从前发现有青樌和红樌,后为虫灾所毁。以上种种,阐明沿淮一带是有青樌和红樌成长的。

八公山上是这种相似婴幼儿头顶稀毛的“童阜”情况,多少让人有些绝望。那么,陈旧的寿州城内又是一种怎样的情形呢?清光绪《寿州志》有记,崇祯六年(1633年),寿州孔庙大兴栽树。州人方震孺有《募种树文》,上面写道:“次序瞽宗,同牛山之濯濯,儒门淡漠,一至于斯”,“缘官此土者竟不培养,徒有翦伐,材者即断而成器,朽者又化而为薪。先生固贫,弟子亦懒”,“圣宫有树,所以栖神,匪独桧长鳞文,想素王之手泽,抑且桃生锦浪”,“焕士子之文心”。能够看出,不但北山“濯濯”,孔庙也“濯濯”,都是光溜溜的,大成之地,有失文雅啊。究其原因,方震孺先生说,是当官的不想栽树,任由采伐或迂腐。此种情形与文明之集大成之孔学很不相等。

根据规定,一般树龄在百年以上的即为古树;而那些树种稀有、贵重或具有前史价值、留念含义的树木称为名木。我县没有“黄帝手植柏”、“先师手植桧”之类的名木。全县资源,多属古树。2015年全县进行第三次古树名木资源普查,共普查确定发布100年古树43株,其间,一级古树7株,二级古树2株,三级古树34株,比上一次(2010年)普查添加14株。触及12个城镇23个行政村或街道社区。触及树种有:圆柏、侧柏、黄连木、银杏、槐树、皂荚、麻栎、杜梨、榔榆、柿树等,其间挂号在案最“年长”的古树是西大街孔庙内的两株银杏树,距今已有740年的前史。而回报寺大雄宝殿前的两株银杏树,民间传说栽植于唐代贞观年间建寺之初,有1300多年的前史,而省林业专家参照江淮之间银杏树成长情况,经过科学解析研讨,测得实践树龄只要600年,为明代重修时所植。

寿县列为一级古树,现行挂牌维护的七株古银杏树,分别为回报寺2株,孔庙2株,清真寺3株。但在历代志书中均无记载,甚至连银杏树这个姓名都找不到。现在到回报寺去,看到两株银杏树下各有一块石碑,惋惜那上面的字在“文明革新”中均遭人为故意凿毁,凿得那么完全彻底,竟不留一字。所幸的是,那把凶恶之刀没有伸向近在咫尺的银杏树,所幸的是,在回报寺平面图的那块石碑上,还能模糊看到大雄宝殿前有两株巨树,那无疑便是银杏树了。这七株古树犹如七个人瑞,除了天上的日月星晨,地上活着的生命,只要他们有幸见证了古城沧桑前史,从前的光辉和灾祸。比方,元明以来,上百次的洪流毁城之祸,每次的流贼围城,太平军犯城,捻子乱城,苗贼屠城,日寇陷城,文革破城等等。但它们坚持了心里的定力,见多不怪,遵循料理,不言不语。这让我越发信任,树木活久了,就有了精力,怀有仁心,仁者无敌,仁者爱人,仁者有寿啊。

在与这七株古银杏朝夕相伴中,假如仔细调查,还向咱们呈现出一种家和亲情的奇迹,也就说,他们既有德行,又懂得感恩。比方,回报寺大雄宝殿前东侧的那株银杏树,前史上曾遭雷击,枝干残损,整个树冠仅存西边一大主枝,骨干东、南、西三方树皮脱落,但在树干基处构成出很多萌条,其间两根长成较大植株,构成“父子环抱”的奇迹。孔庙大成殿前的两株银杏树,均为雄株,树冠巨大,姿态恢宏。据有心人调查,两株树每年简直一同于春寒料峭中宣布榜首片芽苞,又于秋风潇飒中一同落下最终一片叶子,被喻为有心灵感应的“双胞兄弟”。不像回报寺里的银杏树,东边那株树叶落光,西边那株才由绿变黄。

有一年开县政协会议,我和徐阿訇坐在一同,他向我叙述了清真寺院子里的银杏树的故事。那是老老幼幼,其乐融融的一家子。比方,无像宝殿月台前面的两株为雄株是俩兄弟,左前方的一株为雌株是妻子,三株同为明代永乐年间所植,距今已有600年前史,是为银杏树宗族中的榜首代。右前方的一株树龄400年,为明代万历年间所植,是为第二代,还有一株树龄115年,系清代光绪年间所植,是为第三代,再加上前面院子的几株,为上世纪八十年代初所植,是为第四代。可谓曾祖、祖父、父亲和儿子,同居健在的“四世同堂”。

除了这些,让我来数数散落在寻常巷陌里的老树,他们是:西大街孔庙灵星门前有两株银杏树,回报寺里有两株柏圆树,西大寺巷与北梁家拐巷交口有一株榆树,木头牌坊巷有一株刺槐,马营巷有一株楝树,农机巷、老县委大院和留犊祠巷回民小学各有一株泡桐树,曹家巷止境和观巷古井旁各有一株椿树,等等,他们是散居在巷道里的孤单的白叟,在孤寂的春秋冷暖中度着余生。我这么诲人不倦地记载,意图是立此存照,假如你哪天迟早路过,请给予照顾。春天的时分,人们倾城而出,跑到八公山中去看绚烂炫意图桃花、梨花,而我更喜爱在城中游走街巷,看那一株又一株零散孤寂的杂花生树。而深秋降临,经霜的银杏叶由绿而淡黄、而橙黄、而金黄,看银杏叶成为一种盛事雅事。

我到寿州也现已三十多年了,人生能有几人三十多年呢?我由本来的一棵乡野小树苗长成了今日的城中大树,又渐渐变老。这些古树穿越空间和时间,承载着我的回忆。

我不怕老

不要看我浑身结疤

屈干虬枝

犹如钢筋铁骨

我虽老矣

犹有初心

不要置疑我不知春不报春

当春温上升

足以撬动我魂灵的毛孔

我会忽然在一夜之间

爆出新芽和花蕾

来历:淮南日报

作者 高 峰

END

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