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admin 2019-05-26 阅读:247

清末《点石斋画报》上曾记载一同真实的“扬州黑店杀人工作”:扬州城东三十余里有个叫马家桥的小村落,由于处在交通要道的方位,所以“亦旅客来往能够谋棲止者”。村口有一家小酒馆,“杏帘一角斜挂林梢,大有‘鸡声茅店月,人迹板桥霜’之现象”。

《点石斋画报》

这天,夕阳西下,有甲乙两个来自安徽的生意人路过此地,口渴难耐,便进小酒馆喝酒吃饭。食毕,乙对甲说:“我到村子里去找找旅馆。”而甲则去柜台上结账。“柜中一中年妇当垆涤器”,见甲囊中银两许多,便对他说:“别看我这是个小酒馆,其实也是能够住宿的。”甲喝得醉醺醺的,又看老板娘貌美,便调笑着跟她来到后院。老板娘把院门一关,“揪甲发曳令倒地,夫从背面握刀”,将甲砍死!

再说乙找到旅馆,回到小酒馆找甲,老板娘说他现已离开了,“乙寻之不获,疑入烟花丛”,便自己回到旅馆,倦极思寝。正在这时,一条大黄狗忽然冲进室内拽着他的衣服往外拉,乙心知有异,邀集了旅馆里的世人同他一同跟在大黄狗后边,一向来到了小酒馆。这时狗叫得更凶了,世人一拥而入,还没等老板娘阻挠,他们现已冲到后院,“见灶下有灯荧然,釜锅中气腾腾上,揭盖视之,则甲首尚可辨认也!”本来甲现已被大卸八块放在锅里煮了!

工作的结束不用多说,凶手自然是被依法从事,但细细品来,却能够从中了解清末“黑店”的几何情状。

一、换房捡了一条命

清末,江南工商业高度兴旺,酒肆茶坊的开设数量也很大,据史料记载,姑苏一地的茶馆,清初还首要设在寺观古刹,到乾隆前期,已遍于里巷,“一席费至数金,小小宴集,即耗中人终岁之资”。常熟县在康熙曾经只要几家酒馆,还怕饭菜卖不出去,而到了雍正时期,酒馆大幅增多,且生意兴隆。迨后,县西的何家桥,县东的新巷,以及慧日寺的前后左右,“茶房酒肆,接拣倒闭”,这说明此类生意现已从城市遍及到城镇。这其间,的确存在着一些酒馆兼留客人住宿的现象,但此类店面往往规划较小,且多设在比较偏远的当地,不像正规的旅馆那样有名气、重口碑、不欺客,容易发作看客人带着资产较多就“黑了”的罪案。

徐珂在《清稗类钞》中记载过一桩案子:

《清稗类钞》

“长江下游强盗甚多,昼夺夜劫,时有所闻,陆道则尤多黑店,与山左无异也。”江西浮梁县某镇,地处交通要冲,为行人来往的必经之路,有配偶二人便在此开了个小店。一日,有个贩猪的人从外地收账回家,途经此地,投宿于店,他“衣服虽褴褛,而藏金颇富”。这天晚上,有个卖灯草的商人也来投宿,恰与贩猪客是老相识,异乡遇故,少不得一同喝酒谈天,很晚才回到各自所住的客房,灯草商人住在楼上,贩猪客住在楼下,都是单间。

不知怎样的,贩猪客尽管喝了酒,头有些昏眩,但心口难过,总有惊惶不安的感觉,便上楼去找灯草商人说:“余今夜不知何以,常心惊,深夜未能睡。”灯草商人说你或许是不适应在楼下住,所以才有这种状况,爽性咱俩换房吧!贩猪客赞同了。

夜半三更,贩猪客在楼上睡得模含糊糊的,忽然听见楼下有刀砍斧剁的声响,他悄悄打开门,蹑手蹑脚地下了楼梯一看,只见“店东配偶持刀入灯草客室”——也便是自己本来所住的一楼房间,“猛斫数刀”将灯草商人砍死,然后翻他的行囊寻觅金银。贩猪客吓得“战栗万状”,赶忙溜出门去,“径赴县指控焉”。

二、“买命钱”其实不算贵

不但南边,北方亦有此类案子。清代学者无闷居士(顾广圻)所著《广新闻》中写发作在邯郸的一桩奇案:

一幕客夜宿一兼做旅馆的酒馆,店东姓俞,其妻三娘“尤能媚人”,但凡有住店的客人,俞某“必令三娘出陪,清歌侑酌,狎昵倍至”。偏巧这位幕客是个正人君子,欠好酒色,俞某热心地款待他,问他要不要听佳人来唱曲儿,他说不用,又问他需求不需求暖酒来喝,他说不饮。“俞见酒色不行动,遂反身出。”第二天幕客离去时,到柜台上结账,俞某冷冷地说要两吊钱,幕客吃了一惊,说怎样会用这么多?俞某毒笑一声道:“买命钱,不贵!”

“客骇其语,不得已,如数偿之”,然后赶忙离去,回到自己入幕的官府,把工作跟县令一讲,县令马上去那间酒馆里暗访。俞某不在酒馆里,只要他的七岁儿子在,县令给他果脯,渐渐套话。正在这时,俞某回了来,也许是感觉到了什么,拉着儿子就往外走,县令斥责道:“哪里来的莽汉?!”俞某忽然定住,双眼发直,开端念出一连串名字,并说这些人都是被自己的老婆三娘劝酒到“醉梦含糊”的时分,“隔牖探黄麻骗局颈上,勒杀之”……县令方知俞某是被“冤魂附体”,马上唤手下人将其与三娘一同绑了,“配偶皆弃市”。

郭则沄著《洞灵小志》中亦记有“张家湾黑店杀人工作”。张家湾镇坐落北京市通州区东南部,是通往华北、东北和天津等地的交通要道,“往时京津舟程,必经张家湾”,所以清末此地现已成为重镇,商业兴旺,环境也特别美丽,“柳荫夹水,略似江乡”。

《洞灵小志》

光绪中期,有个旅行者在张家湾的一家旅馆投宿,“夜半见鬼,深目高鼻,语侏离莫辨”。这鬼整夜都纠缠着旅行者不去,直到天亮才跟着鸡鸣声渐渐消隐。后来又有旅客住在同一个房间里,再次见到此鬼,偏偏这旅客不只胆子大,仍是个好奇心贼拉强的,“欲穷其异”,便在那鬼于天亮后渐渐消隐的当地发掘,“得尸,果深目高鼻如所见”。旅客陈述官府后,“逮讯店东”,方知这是一位少数民族的商人来京生意货品,身上带了许多金钱,“宿此,店东利一切,谋毙之,匆促埋葬,不图其能为祟也”,没想到罪过总算暴露,“遂置诸法”。

三、七人组团杀人分尸

光绪三十四年(1908年)发作在洛口的一同案子,则跟上述几起案子有所区别,不归于“黑店杀人”,而是“店内黑杀”。洛口镇有一家名叫悦来客栈的旅馆,这一天来了七位投宿人,是一同外出打工的同乡,由于客满,他们被安排在一间大车房里寓居。到了落灯时分,又住进来一位商人,随身带着着许多银两,看得那几个打工仔眼睛都直了,心中起了歹念,密议深夜杀人劫财。比及商人睡熟,他们蜂拥而至,将其杀死并分尸,并将残尸分红七包,每个人拿了一包预备扔进黄河,完全毁尸灭迹。谁知这七个人真实太笨,深更深夜一同上街不说,还一同站在黄河岸边,摆出了投掷的姿态,就差领头的喊“一,二,三——扔”了,成果被巡夜的差人发现,上前突检的时分,有的人把包扔进了黄河,有的人不知所措,反而把包紧紧地抱在怀中,最终被一同逮获。

或许有人会问,这个案子会怎样判刑呢?

应该说,无论是浮梁案子、邯郸奇案仍是张家湾命案,依照《大清律例》,凶手有或许被判斩立决,但洛口杀人案和扬州黑店杀人工作这两起案子不相同,由于凶手做了一件和其他几起案子不相同的行为——分尸。

杀人分尸,在我国古代的罪名叫“支解人”,把死者的身体切开而不能给他留个“全尸”,归于“不道”的行为,跟“杀一家三人”和“采生折割”(拐卖孩子将其致残后使其乞讨)相同,是最严峻的刑事违法,依照明代律例,首犯要凌迟处死,且“锉碎死尸,枭首示众”。到了清代有所“缓解”,依据嘉庆二十二年拟定的法令:“杀死人命罪于斩决之犯,如有将尸身支解、情节凶横者,加拟枭示(枭首示众)。”

不过到了道光八年,由于发作在安徽的一同杀人碎尸案,使这个法令有了“细化”。

其时有两伙私盐估客发作打斗,造成了一同“伤毙六命”的大案,其间有个叫马六的在与刘大和的奋斗中,将其杀死,然后又“将刘大和头颅、四肢割落、剖取肠脏并弃尸水中”。安徽巡抚以为马六殴杀人后肢解尸身乃是“欲求逼罪,原无支解之心”,所以给马六判了绞监候。但是签到道光皇帝那里,道光却提出了质疑,打斗现场那么多死人,为什么马六不去肢解他人,只将刘大和一人大卸八块,这种行为明显不是单纯的弃尸以掩盖罪过,而是泄愤!所以道光皇帝将马六改为“绞立决”,并命令“嗣后谋故及打斗杀人之违法止斩绞监候者,若于杀人后挟忿逞凶割落尸头四肢并剖取肠脏掷弃者,俱各照本律例拟罪,请旨即行正法”。

到了光绪三十一年(1905年)三月,修订法令大臣沈家本等上奏,恳求废止《大清律例》中不合乎惩罚人道化、轻缓化的世界潮流的比如凌迟、枭首、戮尸等惩罚,由此,支解人的处分也由“锉碎死尸,枭首示众”和“绞立决”一致改成“斩立决”。由此可知,扬州黑店杀人工作的夫妻和洛河杀人案的主犯,都逃不了脖子上落个碗大的疤——尽管凶手们试图用最残暴的手法制作一种神不知鬼不觉的“宰客”,但正所谓天道好还,疏而不漏,暗夜密室里的杀人分尸,换来青天白日下的明正典刑,倒也咎由自取!

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